在曲阜，孔子被神化了，而他的直系后代也被圣化了。俗称孔府的“衍圣公府”，住的就是孔子的嫡系后人。孔府分三路布局，共九进院落，建筑463间，占地240亩。衍圣公府历经三十二代主人，中国江山多次易手，而这一府第从来都是姓孔。

至于孔林，则是世界上延时最长、规模最大的家族墓地。孔林位于曲阜城北泗水之上，占地3800亩，垣墙周长14.5里，自从孔子殁后葬于此，这里就成了孔氏家族的专用墓地。

孔林里埋葬了作《中庸》的子思、作《桃花扇》的孔尚任这样的著名后嗣，也埋葬着数十位爵尊位高的衍圣公，更埋葬着十万有余的普通孔氏后人。据张明哲说，目前孔林还可以葬人，只要姓孔，符合国家殡葬要求的，只要花费200－400元土地使用费，就可顺利入葬孔林，不过也有两种人除外：触犯族规的不肖子孙和触犯朝廷、国家法律的犯人。

记者三度造访孔林，骑着租来的自行车，穿梭于老树、石仪、墓碑与坟冢之间，有一次正好撞上一普通人家下葬，风雨潇潇中，但听几声嚎啕，只见一黄土，孔氏族人就用这样的方式安葬于先人之侧，也安享着先人留下的最后一块土地。

除了这三处最大的物质形态存在，孔子的幽灵又无处不在。

这些文化的物质形态，又直接转化为商业存在。据曲阜市旅游局副局长刘续兵说，光2006年，国内就有550万人次、境外有22万人次到曲阜来旅游。曲阜旅游的门票收入是1.2亿元，而旅游总收入是17亿元。

“曲阜城区人口是12万人，其中旅游从业人员是1.5万，占了城区人口的八分之一。在城区的每一个家庭，差不多都跟旅游业相关。我们常常说‘文物安则曲阜安，旅游兴则曲阜兴’。”

借着孔子的品牌，曲阜很早就开始举办孔子文化节，而在2004年，把祭孔的规模拉到了官方层次，随后的2005年、2006年，又相继举办了全球同祭孔子、海峡两岸同根祭孔的活动，“原来我们总认为，是‘文化搭台，经济唱戏’，现在我们越来越觉得，文化本身就是经济。”刘续兵说。

从血缘存在、政治存在，到文化存在、商业存在，曲阜这个历史文化名城，藉由孔子的品牌，而沉浮于当今世界。

1904年，处于风雨飘摇之中的封建体系已经在瓦解的前夜，当年，勘测津浦铁路时，原计划是经过曲阜，并且离孔林的西墙很近。当时的衍圣公孔令贻闻讯，非常着急，他向朝廷连递呈文，称铁路将“震动圣墓”、“破坏圣脉”，使祖宗灵魂不得安息，结果后来朝廷下令，使铁路经过曲阜时拐了个大弯，向西南绕行而去。

“今天，因为孔子，有两条国道、两条高速公路与两条铁路经过曲阜，正在建设的京沪高速铁路也将在此设站。”刘续兵说。

南宗嫡传依仁让爵

图说：浙江衢州的孔府后花园，是孔子南宗嫡传75世孙孔祥楷从沈阳调回衢州后所建。

宋徽宗崇宁三年（1104年），孔子第四十八代嫡孙孔端友袭封衍圣公。但在1128年，由于金兵侵宋，高宗赵构南逃，孔端友应诏，背负孔子弟子子贡雕刻的孔子及夫人亓官氏楷木雕像随驾南渡，后世居衢州。孔端友成为孔氏南宗始祖，这一宗历经六代衍圣公，约两百年。

与此同时，金国也命孔端友的同父异母弟弟孔端操袭封衍圣公，以主持曲阜孔庙祭祀。孔端操成为北宗之始。而后蒙古军队占领曲阜，又立孔之全为衍圣公，这样，蒙古、金、南宋三国并立之时，曾出现“天有三日”—三个“衍圣公”的局面。

至元十九年（1282年），一统中国的元世祖忽必烈查问到底应由谁来袭封圣爵，有人推荐南宗的孔洙，孔洙赴京，以孔氏南宗历代衍圣公的坟茔在衢州，“难以离弃”，而“况曲阜子孙守护先茔，有功于祖”，表示自己愿意让出衍圣公爵位。忽必烈称赞孔洙“宁违荣而不违亲，真圣公后也”，特任命他为国子祭酒。

为免日后南宗子孙与北宗夺嫡，当时朝廷专门制订了衢州孔氏家规，张挂在南宗孔氏家庙，言明曲阜北宗袭封千年不易，如南宗妄起争端，将被“置之重典，永不叙录”。